דגלה של ירושלים

לפני קרוב למאה שנה (התרע”ח)” קרא הרב קוק זצ”ל להקים תנועה פוליטית בשם “דגל ירושלים”” שמטרתה לצקת את הקודש לתוך מהלך התחיה הלאומית שהיה אז בראשיתו” בראותו כיצד התנועה הציונית מונהגת על פי אידיאולוגיה “שדבר אין להם עם הדת” ויסודה הוא חול. הרב זצ”ל ראה בזה סכנה גדולה וחסרון גדול מאוד לתהליך התחיה של עם ישראל בארץ ישראל. שלוש מטרות עיקריות עמדו לנגד עיניו בהקמת “דגל ירושלים”. א. מטרה כמותית: לאחד את הציבור החרדי והדתי – שלא הצטרף לתנועה הציונית בגלל ריחוקה מהדת והיהדות – לגוף פוליטי בעל השפעה” שיהיה שותף למהלך התחיה. מהלך שאילו היה מצליח היה מביא לגל גדול של עליה לארץ מקרב הציבור החרדי עוד לפני השואה הנוראה” והיה משפיע על דמותה היהודית של המדינה שבדרך ועל מדינת ישראל היום. ב. מטרה איכותית: להפיח אש קודש במהלך התחיה בראשיתו כי הציונות חסרה את ממד הקודש וראתה בדת עניין פרטי ולא לאומי כללי. אילו היה הרב מצליח בהקמת “דגל ירושלים” – השקפת העולם של מדינת כל יושביה והפרדת הדת מהמדינה לא היתה עולה כלל על סדר היום הפוליטי והציבורי. ג. להביא את האומה והעולם להכיר בכך שתחיית עם ישראל בארצו היא עניין אלוקי” קוסמופוליטי עולמי” כפי שניבאו זאת כל נביאי ישראל” שישראל הם אורו של עולם ככתוב: “והלכו גויים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ה’ ואל בית אלקי יעקב” ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו כי מציון תצא תורה ודבר ה’ מירושלים” (מיכה ד” ב). הקמת דגל ירושלים באה להפיח רוח גדולה באומה” ותיתן לה את הכוח והיכולת לעמוד מול לחצי האומות ואויביה” ביודעה על מה ולמה קמנו לתחיה והקמנו מדינה.
נכון לעכשיו” ביום ירושלים שעליה נאמר “אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני”” עלינו לזכור שירושלים היא עיר הקודש. העיר שבה מתגלה הקודש בעולם. ובשביל שהקודש יתגלה בעולם עלינו לשוב לתוכניותיו של הרב קוק זצ”ל להרים את דגל ירושלים” דהיינו להקים תנועה רוחנית חברתית פוליטית שתיצוק תוכן של קודש לתוך כל המהלך של תחיית האומה” ומתוך כך נזכה לראות עין בעין כיצד מתקיימת התפילה “לירושלים עירך ברחמים ותבנה אותה כאשר דיברת”.
בברכת יום ירושלים שמח
בציפיה לישועה השלמה