ספר הכוזרי

התורה קיימת וחיה ונמשכת בנו ממקורותיה הקדמונים. ריבונו של עולם לא עזב אותנו. הוא מפקח והוא מסדר. יש סדר הנהגה אלוהית של הופעת התורה במהלך הדורות. אחרי המשנה והגמרא – תורה שבעל פה – נמשכת דרך הגאונים במשך מאות שנים” מתוך שלמות היהדות התלמודית. אחרי תקופת הגאונים היה מצב נורא של הגלות” מצב של עם מפוזר ומפורד בין העמים” בין העמים ממש” על ידי טשטוש ההבחנה בין גוי אחד בארץ ובין אומות העולם. היה מצב של השפעה גויית והתבוללות. היה צורך אלוהי שיופיעו שני המאורות האלה: רבי יהודה הלוי והרמב”ם. אין זה מקרי. ובכלל” אין מקרים” ובייחוד בדברים הגדולים השייכים לכלל ישראל” בולט שאין מקריות. היה סדר הנהגה אלוהי שיופיעו שני מאורות אדירים וענקים” שלוחים מן השמים” שחיו בערך באותה תקופה. אין ‘סתירה’ בין שני הענקים האלה. יש צורך בשליחות האלוהית של שני המאורות הגדולים” כדי לברר לנו מה אנו ומה ענייננו.
קודם לכול” הבירור הפנימי של רבינו יהודה הלוי” בירור עצם היהדות” בירור עצם כלל ישראל. אנחנו בפנים” ובא אדם מבחוץ” הכוזרי” שרוצה להתגייר. אתה רוצה לבוא פנימה? נברר לך מה יש בפנים. גם רבינו יהודה הלוי היה רופא ואיש מדע. גם בספר ‘הכוזרי’ מופיעים בירורים מדעיים” בחלק החמישי” אך הם מופיעים מתוך הפנים. לא בזה מתחיל ספר ‘הכוזרי’. הוא מתחיל ב”אשר בחר בנו מכל העמים”. הוא מתחיל ב”ושכנתי בתוכם”. אחר כך יש מקום גם לצרף דברים אחרים. מתוך הפְּנים שלנו מופיעה השקפה עליונה על כל זרמי הכוחות והתרבות. אבל קודם כל” הבירורים הפנימיים” המוחלטים והאבסולוטיים” להבנת הערך שלנו[1].