תהא שנת עז לישראל

בראש השנה אנו מזכירים את העקדה בתפילה” בקריאת התורה ובמנהגים שונים” כדברי חז”ל “למה תוקעין בשופר של איל” כדי שאזכור לכם עקדת יצחק בן אברהם ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני” (ראש השנה טז א). במעשה העקדה אברהם אבינו עושה תשובה גדולה” תשובה מאהבה” על הברית שכרת עם אבימלך מלך גרר בהסכימו לוותר על חלקים מארץ ישראל לעם זר כפי שנאמר “ויהי אחר הדברים האלה (=הברית עם אבימלך) והאלקים ניסה את אברהם” (בראשית כב א” ע”פ רשב”ם שם ורמח”ל במסילת ישרים). תשובת המשקל של אברהם אבינו לחטא זה היתה הנכונות לוותר על היקר לו מכל” על יצחק בנו” יחידו” אהובו” ולעקוד אותו על המזבח על פי הצו האלקי. בזה הוכיח שהוא ירא אלקים “עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה לא חשכת את בנך את יחידך ממני” (שם בהמשך).
חז”ל אומרים “גדולה תשובה מאהבה שאפילו זדונות נעשים לו כזכויות”” ואכן זכה אברהם אבינו אחרי תשובתו במעשה העקדה (יומא פו ב) שהשי”ת נשבע לו “יען אשר עשית את הדבר הזה ולא חשכת את בנך את יחידך: כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך ככוכבי השמים וכחול אשר על שפת הים וירש זרעך את שער אויביו: והתברכו בזרעך כל גויי הארץ עקב אשר שמעת בקֹלי” (בראשית כב טז-יח). ומעשה אבות סימן לבנים.
נכון לעכשיו” אנו מבקשים בתפילה בראש השנה “ועקדת יצחק לזרעו של יעקב היום ברחמים תזכור” (מוסף של ר”ה). ולא רק את עקדת יצחק אלא גם את מיליוני העקדות של עמך בית ישראל בכל הדורות ובדורנו דור השואה והתקומה – ברחמים תזכור.
וזכות אבות וברית אבות ודם ודמעות וייסורי הבנים “הנעקדים” לפניך – ברחמים תזכור.
ומתוך כך מתקיימת בקשתנו “תקע בשופר גדול לחרותנו ושא נס לקבץ גלויותינו” ומתוך כך תתקיים בקשתנו – תהא שנת עז לישראל.
נזכה כולנו לכתיבה וחתימה טובה ולשנה טובה ומתוקה
מהמצפה לישועה השלמה