ערוץ מאיר

באהבה ובאמונה

כל הנושאים
פרשה קודמת: בהעלותך
פרשה נוכחית: שלח לך
פרשה הבאה: קרח
 


הגאון האמיתי הגרי"ש אלישיב זצ"ל

הרב שלמה אבינר

דברים שנאמרו ע"י הרה"ג שלמה אבינר שליט"א
נרשם ע"י הרב מרדכי ציון

עלה למרומים ארון האלהים הגאון הצדיק הרב יוסף שלום אלישיב זצ"ל.

גאון אמיתי - כי בימינו משום כבוד התורה מכנים גאון כל רב וכל למדן, לכן יש להדגיש בחרדת קודש שהוא היה גאון אמיתי.

גאון אמיתי - בגלל מידותיו התרומיות, בגלל צניעותו הגדולה, שלא חיפש פרסום ומעמד, שהיה מסוגר ונחבא אל הכלים, לא נואם ולא מופיע בציבור, גר בדירה מאוד פשוטה (עי' מהר"ל, נתיבות עולם, נתיב התורה).

גאון אמיתי - מפני שהיה שקדן, כשם הספר שיצא עליו - "השקדן", כי הראשון בין ארבעים ושמונה דברים שהתורה נקנית בהם הוא הלימוד (אבות ו ה). וכבר בצעירותו הוא היה שקדן גדול ותלמיד חכם גדול, כך שהרב הראשי לישראל הגריא"ה הרצוג מינה אותו דיין בבית דין האזורי ומהר מאוד בבית הדין הגדול, תפקיד שמילא במשך עשרים שנה.

גאון אמיתי - בגלל נאמנותו המוחלטת לתורה ועמידתו בכל תוקף כחומה בצורה נגד כל חידוש שלא כדרכה של תורה. וזאת מתוך שמיעה מוחלטת לרבותינו הקדושים שבכל הדורות. כי אם נבוא לשאול איזו שיטה מיוחדת חידש רבנו בלימוד תורה, נשיב: פשוט מאוד, הוא לא חידש דבר, וגדולים הם דברי רבותינו שלא נצטרך דווקא לחדש לעומתם. וכן אם נשאל מה חידש רבנו בשיטה שלו בפסיקה, שוב נשיב: הוא לא חידש דבר, וגדול מאוד הוא הישן. אכן לימד מרן הרב קוק בספרו עולת הראיה (ח"ב עמ' קנט) שגדלותו של משה רבנו לא היתה בכך שהוא חידש דבר אלא בכך שהוא קיבל את דבר ד', "משה קיבל תורה מסיני" (אבות א א), ובזה הוא תיקן את יסוד השמיעה באומה ובכל העולמים. החידוש של רבנו היה שאין אצלו חידוש, זה בעצמו חידוש גדול: החידוש של הנאמנות למסורת, החידוש של השמרנות הבריאה והבהירה, המסירות הגדולה בעד כל אות שבתורה. וכאשר רבנו היה נאלץ לחדש, אז החדש היה כולו ישן, כדברי רש"י בשם חז"ל על הפסוק: "והיה אם שמוע תשמעו": "אם תשמע בישן תשמע בחדש" (דברים יא יג רש"י).

גאון אמיתי - כי הוא גם ידע להקל איפה שצריך להקל ואיפה שחייבים להקל, והכל כדרכה של תורה, וגם בזה לא פחד מאף אחד.

גאון אמיתי - מפני שהוא כיבד כל תלמיד חכם על אף חילוקי הדעות, [ודוגמה לכך, יחסו אל מרן הרב קוק. הקשר שלו עם הרב קוק עוד התחיל מסבו הגאון הגדול המקובל רבי שלמה עלישוב, בעל "לשם שבו ואחלמה", שהרב קוק למד אצלו ורבו העריך אותו מאוד. פעם אמר עליו: שיטות שונות יש בקבלה: הראב"ד והרמב"ן, הרמ"ק והאר"י, הרמ"ע מפאנו והרמח"ל, הגר"א ועוד, אבל הרב קוק הקיף את כל השיטות, כל רז לא אניס ליה.
בשנת תרפ"ב השיג הרב קוק אישור עלייה עבור הגאון רבי שלמה עלישוב, ונכדו, רבנו, עלה יחד איתו. גם בירושלים הם למדו יחד לילות רבים. כאשר קנאים דיברו סרה נגד הרב קוק, השתיק אותם הגאון רבי שלמה עלישוב: לי לא תספרו מיהו. הרי לילות אנו יושבים יחד ולומדים.
וכן אחרי שעלה רבי עלישוב לארץ ישראל, היה עני מרוד ואפילו מעיל חורף לא היה ברשותו. הרב קוק כשראה זאת, הוריד מעצמו את מעילו הרבני העבה ומסרו לו. המעיל עבר בירושה לנכדו, והוא נמצא בארונו של הגרי"ש אלישיב.
כאשר ר' אריה לוין רצה ברבנו לחתן, רבנו היסס בדבר, הרב קוק המליץ בפניו והוא הסכים, והרב קוק הוא שערך את הקידושין. גם הרבנית שיינא חיה זצ"ל היתה שותפה עם רבנו ביחסו לרב קוק, ופעם ראתה מהחלון איך מבזים אותו ברחוב ומנסים להפיל את כובעו והיתה מזועזעת חודשים ארוכים.
כאשר במכון ירושלים עורך סירב להכניס פירושי מרן הרב קוק על המסכת, המנהל פיטר אותו. הוא פנה לרבנו, והוא אמר לאותו עורך: "אתה הכרת את הרב קוק? דע לך שהוא היה קדוש. גם אני הייתי מפטר אותך". וכן קרה עם ספר עיניים למשפט של הג"ר אריאלי, שרצו להוציא את ההערות של הרב קוק, הגרי"ש אלישיב התנגד. וכן בעוד ספרים.]

הגאון האמיתי, הגאון הגדול עלה למרומים, אך רוחו האיתנה נושבת באומה כולה לכל זרמיה. נזכה ללכת בדרכו ונעמוד בחרדת קודש מול זכרו.

אשרי, אני הדל, הזוכה ללמוד בבניין של ישיבת תורת חיים בה למד רבנו בצעירותו, לעמוד באותה אדמת קודש וללמוד את דבריו.

תהא נשמתו צרורה בצרור החיים עם כל הצדיקים.


תגיות: הרב יוסף שלום אלישיב זצ"ל



מאמרים נוספים מעלון פרשת דברים ושבת חזון התשע"ב:
איכה - הרב דב ביגון
על יופיים אשר חשך - הרב חגי לונדין
אב הרחמן או מנחם אב. - הרב אייל ורד
ועמך כולם צדיקים - הרב יורם אליהו
אלה הדברים - הרב דוד לנדאו
לַעֲזֹב אֶת יְרִיחוֹ? - הרב שלמה אבינר
חינוך לצחוק - ד"ר מיכאל אבולעפיה
אנשי אמונה - יוני שטבון
מנהיגות = קבלת אחריות - הרב חנוך בן פזי זצ"ל
ייחוד וחורבן - הרב אורי שרקי

הצטרפות לרשימת התפוצה
לקבלת העלון ועדכונים מערוץ מאיר מידי שבוע במייל הירשם כאן: